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相。观其经文结构，先明能观智，即深般若；次辨所观境，即显示诸法实相即空相，遮遣蕴、处、界，缘生、四谛、智，断诸法执；后显所得果，先之以得涅果，次之以得菩提果，明诸佛皆依甚深般若观慧相应无所得实相，而得...
界诠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110363422.html
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道诸圣於妄亦有，但似相显示不以为实。此中诸圣即三乘人未至究竟位者，如此圣者所观境中实有妄法存在，但似妄相现，终异宁凡夫所现也。凡夫颠倒执著以阳焰火轮而为实有，三乘圣人无此倒执，然此妄法相续，由凡夫以至未究竟...妄法方称解了。妄明，而观义始可得言也。 二 观 观所观境即为真实。前之妄法（惑乱）可为观境，故亦真实。兹分三层明之。 一者大乘正观（大慧云何惑乱真实至非圣言说出），二者实义差别（彼惑乱者倒不倒至...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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;失念”。而禅定是依着念而生起的，心里能明记三摩地的教言不忘记，才能得到禅定，所以是得到禅定的所依。
四三摩地者，此翻为定。于所观境，令心专注不散，而为体性。智依此生，而为业用。
...三摩地，就能由定发慧。好比一盏油灯，如果被风吹动，灯光就摇曳晃动，而用灯罩罩住了灯，不被风吹动，灯光逐渐稳定下来，就很明亮。
五慧者，于所观境，简别抉择，而为体性。断疑而为业用。
五、慧心...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
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(图一)“观境、观道、观理、根性”四个次第的理论架构，说明智者大师在《摩诃止观》＜正观＞里面所展现的次第系统之禅观思想。 先看（图一）四个次第彼此间之关系：以“观道次第”的“十乘观法”一一观达“观境...相涉相入，交织出如网状般坚实缜密之禅观建构。 一、“观境”次第 “观境”次第是指从所观察对象境界演变之次第性，展现禅观思想之体系，亦即是“所观境”的次第： 开止观为十：一阴界入、二烦恼、三...
释惠空
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，余九境须待境现前时才能作观，而阴入界境不管凡圣则恒现前，随时皆可作为所观境。 4. 为何采阴（五阴）入（十二入）界（十八界）之五阴，且采五阴之识阴为入手处？乃在于初修习止观时，不宜缘太广，且心识...是一处，正观能住不动，四行（指四种三昧）为缘，观心藉缘调直，故称三昧。[7] 此中所说的“正观”，可说是指十乘观法之“观不思议境”或观心，亦可言指十乘观法。若以心为所观境，观此心为不可思议境，则能...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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主体与客体的二元化。唯识学认为，只有以真实的存在为所观境，才能形成真实的认识。唯识学在确定自己的理论与实践的取向时，是先破遣外执，成立唯识义。所谓唯识者，就是讲识外无境，唯有内识。即一切法离识无体，一切法唯识所现。唯识学认为我人所观一切法皆不离识，是识所转变，并无有识外之物可被认识。唯识者，就是唯能无所。“唯识无境”之命题确定了唯识学的所观境。在唯识无境这个存在论的前提下，对识的性相进行如实观就是...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
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量理宝藏论片头 视频WMV（04'27” 25.9M）
量理宝藏论片尾 视频WMV（06'16” 36.4M）
量理宝藏论总科判 RAR文档（21.2K）
第一品
观境
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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无性；因必该果，果必彻因。愿则念念回向，心心趋往。行则无量法门，会归一致。而净土正行，尤以念佛为首。顾念佛一行，乃有多途。《小经》重持名，《楞严》但忆念，《观经》主于观境，《大集》观佛实相。后世智彻禅师...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
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大乘法，于大乘法则其遍胜又可分境行果三，其实互摄互涵的，例如：真实义门理境，其中也有所修法空观及四摄六度等行，由行趣证，离言法性，终得涅槃菩萨妙果；菩萨戒本注重于行，但是也有境与果的意义，先观境发有大...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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完全利人。《华严经》中初地见道，始名发菩提心。此就胜义菩提心说。 坛场供养，属事瑜伽。事必具理，理必具事．凡夫身口意三业，以事转之，易成清净．此密植所以重事也。密乘作观境，重重无尽，初学仅得其梗概，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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